人物雕塑是能體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品，因?yàn)樗⒅匾孕蝹魃瘢阅毜娜宋锏袼苷Z(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品也是文化的組成部分，任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律可循，國(guó)家的歷史背景，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素決定了某些特有的文化氛圍，它又反過(guò)來(lái)再一些地方?jīng)Q定了人物雕塑的基本情況，上面提到的毛雕像就是如此偉大毛依舊沒(méi)有被忘記。無(wú)論是人物雕塑、園林雕塑、還是景觀雕塑夠構(gòu)成了城市雕塑的一部分，它們裝飾與美化著城市豐富著人們的精神享受。更是成為了一個(gè)城市的標(biāo)志一種文化的傳承，為我們展現(xiàn)著歷史的一幕幕。

仙鶴雕塑是一種代表著長(zhǎng)命意寓。仙鶴在許多的古言中都是跟神仙等聯(lián)系起來(lái)的，代表著一種夸姣的含義。 仙鶴雕塑又名仙禽(丹頂鶴雕塑)，茸毛有黃、白、黑等色，其間以白毛的佳，長(zhǎng)約三尺，高也有三尺多，喙長(zhǎng)約有四寸。頭頂頰部及雙眼是赤色，腳部色青，頸部細(xì)長(zhǎng)，膝粗指細(xì)。軀茸毛白色，而羽翼和尾部有茸毛為黑色，育的為灰色，它直達(dá)的叫聲特別洪亮。 仙鶴雕塑(丹頂鶴)是用天青石、晚霞紅、漢、花崗巖、砂巖、大理石、銀灰白石、雪斑白等石材玉料的石雕仙鶴。 在我國(guó)、和日本，大家常把仙鶴和挺立蒼勁的古松畫在一同，作為益年長(zhǎng)命的標(biāo)志。本來(lái)，傳說(shuō)中的仙鶴，即是丹頂鶴。 鶴男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有正人之風(fēng)的，比喻具有崇高道德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。 鶴為長(zhǎng)命仙禽，具有品質(zhì)清高，聽(tīng)說(shuō)，鶴壽無(wú)量，與龜相同被視為長(zhǎng)命，后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。鶴常為仙人所騎，老壽星也常以駕鶴翔云的形象呈現(xiàn)。 鶴也常和松被畫在一同，取名為“松鶴”、“鶴壽松齡”；鶴與龜畫在一同，其含義是龜鶴齊齡、龜鶴延年；鶴與鹿、梧桐畫在一同，表示“同春”。 鶴是古代公民崇高動(dòng)物中的一種，它標(biāo)志著純潔，清雅，長(zhǎng)命，給大家留下的影響很大。 “鶴鳴人長(zhǎng)命”。鶴是長(zhǎng)命的標(biāo)志，因此有仙鶴的稱號(hào)。我國(guó)傳統(tǒng)文化道教的祖先多數(shù)是以仙鶴或許神鹿為坐騎。鶴，性格雅致除此之外，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精力品質(zhì)有著密切關(guān)系。鶴，男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有正人之風(fēng)的，比喻具有崇高道德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。鶴為長(zhǎng)命仙禽，經(jīng)說(shuō)：鶴壽無(wú)量；后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。我國(guó)人稱健壽者長(zhǎng)命白叟，又呼“老氣橫秋”，連惦念離世白叟都冠以“駕鶴西游”好心。 仙鶴雕塑的養(yǎng)護(hù)： 1、銅雕的壽數(shù)長(zhǎng)短及其環(huán)境要素至關(guān)重要，將銅雕置于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和適合的環(huán)境中，能夠阻撓或延緩其自然損壞的進(jìn)程。因?yàn)樗倾~雕的損害者之一，空氣濕度過(guò)大，會(huì)使銅雕遭到腐蝕，因此要特別注意要在枯燥的環(huán)境中寄存銅雕。 2、預(yù)防銅雕遭到機(jī)械性損壞，相互間不應(yīng)當(dāng)互相碰撞、不要疊壓堆放、關(guān)于細(xì)工精制和容易損壞的銅雕，更加要當(dāng)心維護(hù)。 3、在養(yǎng)護(hù)鑄銅雕塑時(shí)，要防護(hù)一些外界的有害化學(xué)物質(zhì)，如：酸類、氯化物等等！在移動(dòng)鑄銅雕塑時(shí)一定要手戴棉制手套方可移動(dòng)，避免手上的汗腐蝕到雕塑。 4、在對(duì)鑄銅雕塑進(jìn)行清洗的時(shí)，要用潔凈而又柔軟的布片來(lái)擦去塵埃，關(guān)于雕塑有些溝處不易用布擦到的當(dāng)?shù)丶延妹⒒蚴俏鼔m器來(lái)吹走塵埃。 5、關(guān)于長(zhǎng)期通過(guò)擺放且呈現(xiàn)暗啞景象的鑄銅雕塑，擦試雕塑時(shí)不可大力用布擦，要用棉質(zhì)的細(xì)布輕輕擦試要到達(dá)拋光的作用，也可讓鑄銅雕塑表面的維護(hù)蠟層得到從頭的綻放。 6、若銅雕發(fā)生碎裂或破損，則需進(jìn)行修正，可在修正之前行去銹作業(yè)。然后要對(duì)銅雕作詳盡的調(diào)查，澄清各部分的對(duì)應(yīng)狀況。關(guān)于細(xì)微部位，可用914環(huán)氧樹脂粘接。有必要焊接的部位，應(yīng)選在紋飾或銘文。大件器物還能夠加銷釘，但銅雕修正需精深的修正技藝，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)這方面的修正。

為什么校園里要用這些雕塑？ 校園是教書育人的好地方，好的校園雕塑的作品，渲染的好的環(huán)境，可以讓學(xué)生在潛移默化中，受到更好的關(guān)于人生和審美的教育，這也是教育之本、教學(xué)之本。任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題，而任何一個(gè)主題都應(yīng)切合雕塑所處的總體環(huán)境。校園雕塑的制作也不例外。在一所高等校園內(nèi)有若干個(gè)不同大小、不同功能的室外空間。在一個(gè)特定空間內(nèi)設(shè)置的雕塑，其主題應(yīng)該切合那個(gè)空間的環(huán)境。 校園雕塑通過(guò)實(shí)體材料所構(gòu)成的有感染力的造型，以漸進(jìn)、反復(fù)滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著文化信息對(duì)學(xué)揮著特的美育功能。學(xué)生進(jìn)入以雕塑為主體的環(huán)境空間后，從對(duì)雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開(kāi)始，繼而沿著由雕塑家通過(guò)作品和環(huán)境所暗示的導(dǎo)引方向，不斷領(lǐng)略作品的內(nèi)容和所展示的外形美。校園雕塑的審美意識(shí)通過(guò)雕塑藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，也能讓學(xué)生體會(huì)和感受到審美的思想。
20 校園雕塑： 一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復(fù)地盤桓于它的周圍。使你將從不同的角度獲得的印象統(tǒng)一在一起。例如米開(kāi)朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側(cè)面的有力扭轉(zhuǎn)的頸項(xiàng)、跳動(dòng)的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應(yīng)具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過(guò)的學(xué)生能夠駐足欣賞，在學(xué)習(xí)之余得到精神的陶冶心靈的凈化。 目前校園雕塑存在的問(wèn)題： 現(xiàn)在許多高校提供給師生的視覺(jué)食糧問(wèn)題不少： 一是藝術(shù)較少； 二是多粗制濫造； 三是內(nèi)容太假太空。 高校的雕塑造型多為星星、月亮、火箭、抽象不銹鋼線條等主題不外乎是《青春》、《火炬》、《飛翔》之類庸俗的解說(shuō)詞。 任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題。而任何一個(gè)主題都應(yīng)切合校園的總體環(huán)境。在一所高等學(xué)校校園內(nèi)有若干個(gè)不同大小、不同功能的室外空間。在一個(gè)特定空間內(nèi)，設(shè)置的雕塑其主題應(yīng)該切合那個(gè)空間的環(huán)境。所以設(shè)置校園雕塑的工作，好由學(xué)校根據(jù)自己的情況，研究提出設(shè)置雕塑的主題和地點(diǎn)。然后，委托雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作做出小樣，再?gòu)V泛征求意見(jiàn)反復(fù)論證，后實(shí)施。因此那種不顧校園環(huán)境特點(diǎn)，把國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的現(xiàn)成雕塑作品，生硬地安置在校園內(nèi)的做法是不可取的。校園雕塑在有了明確的主題之后，就進(jìn)入如何表現(xiàn)主題的創(chuàng)作階段。無(wú)論以什么藝術(shù)風(fēng)格或什么材料來(lái)表現(xiàn)主題，都需要牢牢把握住簡(jiǎn)練的特點(diǎn)切忌繁瑣。