幾乎是所有可以收藏的材質(zhì),都可以制作成雜項藏品;幾乎所有的傳統(tǒng)工藝技法,也都可以用在雜項上。雜項雖然沒有書畫或者陶瓷那樣張揚,但是它們在收藏市場應(yīng)該占有一個很重要的地位,不能被輕視。雜項中的冷門也比較多,有些很讓行人外意外。例如,犀角存世量很少,本身又是貴重藥品,真正流傳有序的并不是非常豐富,在民間流傳的則更少,現(xiàn)在充斥市場的大都是贗品。
對的收藏古玩商來說,當你有了豐富的收藏鑒定經(jīng)歷和多年的收藏經(jīng)營經(jīng)驗,且積累了一定的資金實力之后,如原先專題收藏明清硬木家具者,因場地及貨源,黃花梨、紫檀木、老酸枝木家具難覓,不少收藏者從古玩經(jīng)營者改行收藏經(jīng)營雜項收藏品,這是一個頗佳的選擇。古玩界也常見不少原先專題收藏古陶瓷者、郵票者、錢幣者,因藏品難覓,也開始擴大收藏經(jīng),正式搜集雜項收藏品。
一些經(jīng)驗老到的老古玩人,或是的古玩商,紛紛介入古玩雜項收藏和經(jīng)營,因為他們看準古玩雜項收藏經(jīng)營之前景,是“識時務(wù)者為俊杰”也隨著收藏活動的普及,陶瓷、書畫、青銅器、明清硬木家具、翡翠玉器等價格一路看漲,其獲利空間已相當有限,不如辟蹊徑,一步,專題收藏經(jīng)營相對冷門的古玩雜項收藏品。
自古以來,我國就有收藏和鑒賞古玩的傳統(tǒng)。早在東周時期,就有“藏寶于室”的說法。唐代以后,收藏鑒賞之風(fēng)日益盛行,出現(xiàn)了許多的收藏家和鑒賞家。宋代更是古玩市場的繁榮時期,當時的官府和民間都有收藏古玩的習(xí)慣。明清兩代,古玩市場日益繁榮,鑒賞家們總結(jié)出一套豐富的鑒賞理論和方法。
鑒賞古玩雜項需從以下幾個方面入手:
1. 歷史背景:了解古玩雜項所處的歷史時期,及其在歷史、文化、藝術(shù)等方面的地位。
2. 材質(zhì)工藝:分析古玩雜項的材質(zhì)、工藝,以及時代特征。
3. 品相款式:觀察古玩雜項的品相、款式、紋飾等,判斷其藝術(shù)價值。
4. 寓意象征:探究古玩雜項背后的寓意、象征意義,及其與當時社會風(fēng)俗、宗教信仰的關(guān)系。
5. 真?zhèn)舞b別:通過對比同類真品,識別古玩雜項的真?zhèn)?。此外,還可以借助科技手段進行年代、質(zhì)地等方面的鑒定。
雜項,古玩行里把書畫、陶瓷、銅器、玉器、家具之外的其他各類收藏品,統(tǒng)統(tǒng)歸到了一塊兒,叫作雜項。另外,從雜項的字面上看,雜項的東西多屬于小體積的物件,鮮有大器。在過去,雜項在古玩收藏上的地位不是很高,沒法和書畫、陶瓷、銅器等相提并論,是屬于末流的東西?,F(xiàn)在,隨著古玩市場的進一步開發(fā),雜項的地位也逐漸上升,開始得到收藏愛好者的追捧。單從市場價位上看,雜項的不少在各大拍賣會上也創(chuàng)造了天價,擠進了各大拍賣藏品排名的前列。因而,曾有行內(nèi)高手說,現(xiàn)階段淘換好東西,雜項相對容易,市場也被看好。
玉石,無論是四大名玉,還是青田、雞血、田黃等珍貴的石材,只要是雕刻好、品相好、質(zhì)地優(yōu)良的,不管是大件還是小件,收藏愛好者都會收藏,市場就會追捧。此外,一些竹木牙雕也特別受大家的青睞。另外,由于文房用具中的硯比較好保存,所以現(xiàn)在其收藏市場也比較大。硯臺的文化內(nèi)涵是很豐富的,大部分傳世的御硯、貢硯和文人硯都有硯銘。這些硯銘中有很多反映了文學(xué)、歷史的內(nèi)容,使硯臺成為了收藏價值較高的種類。
牙雕本來在山西、廣東、蘇州等地存有一些,市面上相對集中。但是,據(jù)市場調(diào)查反映,近這些地方的牙雕反而不多了,大部分牙雕作品向大一些的城市,或者古玩收藏比較熱的地方,如北京、上海轉(zhuǎn)移了,所以在這些地區(qū)也不易找到了。不過,偶爾還是能夠淘到。
玉石類的雜項,在重要的產(chǎn)石區(qū),如福建壽山、浙江青田、浙江昌化、河南南陽等地較多。當然,這里的贗品也不少,收藏時要多加注意。漆器也是南方比較多,但是雕漆、填漆等在北方的存世量大一些。絲織品方面,除了宮廷的某些絲織品,四大名繡在各地方流傳下來的都不少,民間織繡在傳統(tǒng)文化發(fā)達的地區(qū)較多。
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