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供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
認證
報價	面議
關(guān)鍵詞	廣州玉器鑒定,全國玉器鑒定,玉器鑒定中心,玉器公司鑒定
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細介紹

北京玉器鑒定中心
時代背景下的時代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進而了解這一時期玉器的總體時代風(fēng)格。紅山文化時期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當時精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時的發(fā)熱沖動和杜撰?，F(xiàn)今人們沒有體驗當時人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當時人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時代背景，對于學(xué)習(xí)者鑒定古代玉器是十分重要的。

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紅山文化玉器的雕琢工藝十分講究，特征鮮明。玉器表面很少裝飾紋樣，個別的如“C”形龍的額部的網(wǎng)狀方格紋，豬龍眼、耳、嘴部雕琢的線紋，勾云形器上鏤空與打洼技法表現(xiàn)的“眉”、“眼”、“牙”等，經(jīng)認真觀察研究發(fā)現(xiàn)，這些紋樣應(yīng)具有特殊的含義，制作這些紋樣則有一套成熟的程序與工具;玉鸮、玉蠶蛹等打孔痕跡，玉箍的中空取料痕跡均是研究紅山文化玉器的制作工具與技法的好實證。

北京玉器鑒定機構(gòu)
包漿：包漿一詞在清代文獻中已存在，應(yīng)指玉器表面的皮殼特點，形成的原因很多，主要為沁色和盤色，沁色指玉器埋在地下，或傳世過程中，由于受周圍環(huán)境的影響(包括埋藏環(huán)境、保存條件等)在玉器表面形成的一層顏色變化，多見白色、鐵銹色、暗黃色、黑色、綠色，白色多稱水沁，鐵銹色有人稱鐵銹沁，有人稱血沁，暗黃色稱土沁，沁色形成的原因很復(fù)雜，大體沿玉器染色與風(fēng)化過程形成，又因玉器埋藏的時代不同、地區(qū)不同而不同，一般看，漢代以前玉器沁色較重，南方出土玉器稱為濕土出土玉器，水沁較重。紅山玉器被一些人稱為北方燥土出土玉器，或無沁，或白色沁，或鐵銹沁，或暗黃色沁，沁色一般都較少，少量玉器為較重的白色或褐色沁。

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手頭：一般指玉器拿在手中的重量感。與玻璃和塑料等仿玉材料相比，玉料的密度較大，即手頭較重。許多仿玉大多在器形、紋飾、顏色、亮度等各方面都可以惟妙惟肖，但拿在手里一掂，卻輕飄飄的。手感：是指玉對溫度變化惰性的性質(zhì)，常見玉料絕大部分是晶質(zhì)集合體，有較好的傳熱性，所以手摸玉器，會有冰涼感。但有些仿品系用玻璃或塑料制成，用手摸，很快冰涼感即消失。光亮：玉器光亮有兩種，一種叫“膠亮”，指玉件過完膠砣后，不用拋光罩亮直接上蠟。而“高亮”，指玉件過完膠砣后，先用拋光粉罩亮，再上蠟。

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清代玉器的題材十分豐富，有人物、動物、印璽、牌飾、瓜果梨桃、花卉、文字、花片、帶板、龍勾、鼻煙壺、文房器物等等。雖然題材不同工藝技術(shù)處理方式也不一樣，但不同的器物都具備不同的特征和標準。在這種復(fù)雜的情況下，鑒定清代玉器的新老真?zhèn)危鸵笠莆者@些玉器的真品標準，依靠這些標準便能夠識別贗品。

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另一個識別難度是現(xiàn)代制玉，仍然可以用清代民國時期的設(shè)備工具，和加工方法磨制玉器。由于技術(shù)和手段相近，因而偽造清代玉器相對比較容易，同時也難于鑒別。雖然鑒別難度很大，但是無論用現(xiàn)代的設(shè)備工具，還是延用明清時期的設(shè)備工具造假，從器物的工藝處理特征上，真與偽新與老仍然能夠識別出來。簡單的說，出于賺錢進行造假，用這種企圖心和目的偽造贗品，必然帶著急工盡力的偽造心態(tài)，這種心態(tài)一定會造成磨制中的加工缺陷。例如：線條磨寬了、窄了、深了、淺了、磨削過頭了，或者沒有磨制到位。有些工藝死角磨制處理的粗糙，過度強化拋光造成的拋光劃痕，光亮度過高以及亮度不均勻等。有些贗品加工完成以后，再進行機械或者化學(xué)腐蝕方面的做舊處理，用這種強化處理偽裝清代玉器的老舊狀態(tài)。贗品與清代玉器的材料差別；風(fēng)格造型；比例結(jié)構(gòu)方面的差別；以及繪畫功力，與加工技術(shù)體現(xiàn)的工藝和美術(shù)的結(jié)合方面，通過清代玉器與現(xiàn)代贗品的對比，能夠找到很多證據(jù)。