辨別古銅鏡的真?zhèn)?，?yīng)該從銅鏡的性質(zhì)、紋飾、表現(xiàn)的內(nèi)容等方面，對(duì)各時(shí)代的銅鏡進(jìn)行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬，因此今日出土的銅鏡必均受有的染變。但因銅質(zhì)的優(yōu)劣及的強(qiáng)弱，它的色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質(zhì)地晶瑩，又先得沾染，年久入骨，滿背，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受侵入，其銅質(zhì)復(fù)雜，則色如鉛，年遠(yuǎn)色滯，稱為鉛背；還有半半青綠朱砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染，故一鏡之背二色間雜也。銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠(yuǎn)，遂變純黑，謂之黑漆背，此價(jià)尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎(chǔ)上，還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個(gè)方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是通過敲擊銅鏡所發(fā)出的聲音來辨別真?zhèn)巍Ｓ捎谛吕香~鏡在制作時(shí)，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，發(fā)出的聲音不相同。

銅鏡原本是古人使用的照面飾容的生活用品，如今古銅鏡以其特的藝術(shù)魅力濃縮文化，鑒證歷史，創(chuàng)造財(cái)富，陶冶情操，成為人們投資收藏的古代藝術(shù)品。
青銅的發(fā)明和使用是人類文明史上的一次重大飛躍。作為當(dāng)時(shí)性生產(chǎn)力的一個(gè)重要標(biāo)志，我國(guó)夏、商、周被稱為“燦爛的青銅器時(shí)代”。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，青銅器逐漸衰落，被更的生產(chǎn)力代表鐵器所取代，但青銅鏡的制造和使用卻并沒有因青銅器的衰落而衰落，相反，卻出現(xiàn)了的繁榮和發(fā)展?？梢哉f，古銅鏡在青銅文化的大家族中是立和自成體系的，或者說是青銅文化的延續(xù)。

銅鏡就是古代用銅做的鏡子。銅鏡，又稱青銅鏡。中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員周新國(guó)先生《武陵藏珍》記載：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以水照面，銅器發(fā)明以后，以銅盆盛水鑒形照影?！渡袝贰秶?guó)語(yǔ)》《莊子》等先秦著作中，提到過古人“鑒于水”。《說文·金部》釋“鑒”為“盆”，因此可以說盛水的盆（鑒），就是早的鏡子。隨著合金技術(shù)的出現(xiàn)，開始了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史。銅鏡一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年歷史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應(yīng)是目前考古資料中所知早的一面銅鏡。商、西周和春秋時(shí)的銅鏡，都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)始盛行，產(chǎn)量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，加之西漢中葉后經(jīng)濟(jì)飛速繁榮，銅鏡制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質(zhì)地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經(jīng)唐宋時(shí)代兩次發(fā)展高峰，到明清時(shí)期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺(tái)。

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