天珠拍賣市場(chǎng)呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)：
線上拍賣渠道重要性凸顯：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，線上拍賣平臺(tái)逐漸成為天珠交易的重要渠道。線上平臺(tái)打破了時(shí)間和空間的限制，為天珠拍賣提供了更廣闊的市場(chǎng)，方便了收藏家參與競(jìng)拍，也增加了天珠的曝光度和交易機(jī)會(huì)。
鑒定與評(píng)估更趨：隨著科技的發(fā)展，天珠的鑒定和評(píng)估技術(shù)也在不斷提高，這將為市場(chǎng)提供更加準(zhǔn)確的價(jià)值判斷，有助于規(guī)范市場(chǎng)秩序，減少贗品對(duì)市場(chǎng)的干擾，保護(hù)收藏家和投資者的利益。

市場(chǎng)特點(diǎn)
專場(chǎng)拍賣興起：2012 年北京翰海舉行 “慧眼 —— 天珠” 專場(chǎng)拍賣，此后北京保利、未來四方等拍賣行也逐步試水天珠專拍，說明天珠在拍賣市場(chǎng)中逐漸受到重視，有了立的細(xì)分市場(chǎng)。
市場(chǎng)關(guān)注度高：天珠的身價(jià)逐年增長(zhǎng)，頻頻亮相拍場(chǎng)，如深圳 2012 年春季藝術(shù)品拍賣會(huì)推出天珠專場(chǎng)，成交金額達(dá) 6000 多萬元，38 件拍品中有 13 件成交價(jià)超過百萬元，引起了收藏圈的廣泛反響。

市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)
贗品問題：市場(chǎng)上存在大量新仿天珠，如臺(tái)灣新仿、江浙仿和中原仿等。這些仿品制作工藝粗糙，材質(zhì)普通，但外觀相似，容易誤導(dǎo)消費(fèi)者和收藏者，導(dǎo)致市場(chǎng)上真品天珠的價(jià)值受到影響，也給拍賣市場(chǎng)帶來了鑒定和估值的難題。
市場(chǎng)炒作：天珠市場(chǎng)存在一定的炒作現(xiàn)象，部分商家和藏家過度夸大天珠的功效和價(jià)值，導(dǎo)致價(jià)格虛高。當(dāng)市場(chǎng)熱度下降或投資者理性回歸時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)格波動(dòng)較大的情況。
鑒定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一：目前天珠的鑒定沒有統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，鑒定主要依靠的經(jīng)驗(yàn)和眼力，存在一定的主觀性和不確定性。這也給天珠拍賣市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展帶來了一定的阻礙。

影響天珠拍賣價(jià)格的因素
材質(zhì)與工藝：材質(zhì)上，含有玉質(zhì)、瑪瑙及晶體礦成份的天珠較為珍貴。工藝方面，古工藝天珠被稱為 “至純老天珠”，存世量少，收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都很高。如采用傳統(tǒng)工藝制作、圖案精美的天珠，價(jià)格往往普通工藝制作的天珠。
眼數(shù)與圖案：一般來說，眼數(shù)較多的天珠相對(duì)，價(jià)格也更高，如 “九眼天珠”“十二眼天珠” 等。特殊圖案的天珠，如帶有特宗教象征意義圖案的，也會(huì)受到市場(chǎng)青睞，價(jià)格相應(yīng)提高。
年代與歷史傳承：年代久遠(yuǎn)的天珠，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的傳承和歷史沉淀，具有更高的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。例如，有明確歷史傳承、曾被高僧大德使用過的天珠，在拍賣市場(chǎng)上更受追捧。

現(xiàn)代技術(shù)輔助鑒定
1. 科學(xué)檢測(cè)手段
材質(zhì)分析：
通過光譜分析（如紅外光譜、X 射線熒光光譜）檢測(cè)材質(zhì)成分，判斷是否為天然瑪瑙或人工合成材料。
老天珠可能含有特殊礦物質(zhì)（如朱砂點(diǎn)），而仿品多為化學(xué)染色劑。
年代測(cè)定：
部分機(jī)構(gòu)嘗試用碳 14 測(cè)年法或熱釋光測(cè)年法判斷天珠年代，但因天珠材質(zhì)（瑪瑙）的穩(wěn)定性，測(cè)年結(jié)果可能存在誤差，需結(jié)合工藝綜合判斷。
2. 機(jī)構(gòu)鑒定
選擇鑒定機(jī)構(gòu)，通過儀器檢測(cè)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，出具鑒定證書。
注意：目前天珠鑒定尚無統(tǒng)一國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，證書可能僅標(biāo)注材質(zhì)，需同時(shí)參考意見。

西藏先民認(rèn)為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會(huì)遭到他們強(qiáng)烈的反對(duì)。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個(gè)古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當(dāng)珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時(shí)代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個(gè)人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當(dāng)他挪開帽子時(shí)，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個(gè)傳說。人們認(rèn)為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個(gè)巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

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