本公司長(zhǎng)期征集藏傳佛教法器，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司從事藝術(shù)品（瓷器，字畫，珠寶翡翠，金絲楠家具，雜項(xiàng)等等）交易多年，具有良好的信譽(yù)和豐富的營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)多年發(fā)展，公司不僅在中國(guó)古代的古董珍玩，近現(xiàn)代的藝術(shù)品領(lǐng)域擁有雄厚的實(shí)力，而且業(yè)務(wù)已面向全球化發(fā)展。

我們堅(jiān)信：偉大的藝術(shù)品在世界各地等待我們的發(fā)掘。

已擁有穩(wěn)固的行業(yè)影響力后，進(jìn)一步擴(kuò)展內(nèi)地市場(chǎng)，將中國(guó)的藝術(shù)精髓展現(xiàn)在世界的眼前，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化精神。

亦為客戶提供的國(guó)際實(shí)時(shí)競(jìng)投服務(wù)讓世界各地的客戶可透拍賣、藝術(shù)品交易收藏，文物修復(fù)等

下面是2020年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴、金剛杵---估價(jià)200.00到300.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB369.60萬(wàn)---拍賣日期:2010年12月5日

 清乾隆 掐絲琺瑯纏蓮紋轉(zhuǎn)經(jīng)筒---估價(jià)60.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD236.00萬(wàn)---拍賣日期:2006年11月28日

 清 白玉三足雙活環(huán)耳帶蓋香爐---估價(jià)60.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD101.58萬(wàn)---拍賣日期:2004年11月1日

天珠---估價(jià)60.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB92.00萬(wàn)---拍賣日期:2019年12月22日

17世紀(jì) 西藏宮廷御制金剛鉞刀---估價(jià)80.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB80.50萬(wàn)---拍賣日期:2017年6月8日

明宣德  金剛鈴和金剛杵 ---估價(jià)140.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB134.40萬(wàn)---拍賣日期:2009年11月11日

14世紀(jì) 銅鎏金供養(yǎng)天女塔柱---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD94.40萬(wàn)---拍賣日期:2019年10月27日

公元九世紀(jì)中葉，吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪大規(guī)模滅佛，藏傳佛教的前宏期結(jié)束。公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)，佛教再度在西藏興起，并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢(shì)力。相繼產(chǎn)生了大小二十個(gè)教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。這時(shí)期寺院建筑和佛教藝術(shù)有長(zhǎng)足發(fā)展。外來(lái)與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。此時(shí)有不少的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺是薩迦寺為珍貴的文物之一。西藏的一些寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi)出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等。阿里古格王為迎接阿底峽的光顧，下令制造了一件黃銅長(zhǎng)號(hào)，以示為慶典禮儀助威。這一時(shí)期，專修斷行的希解派在儀軌中普遍使用兆鼓（？）、鈴、脛骨號(hào)等宗教法器。藏傳佛教的法器與供器的制造或使用上再次出現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面。同時(shí)，明代繼續(xù)了元代扶持西藏宗教發(fā)展的方針，西藏地方與王朝之間的往來(lái)密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛教的需要，制作了大量的宗教藝術(shù)品。這為當(dāng)時(shí)的西藏佛教藝術(shù)的發(fā)展，起到了很大的推動(dòng)作用。

藏傳佛教法器的快速銷售價(jià)格走勢(shì)，曼陀羅是梵文的音譯，藏文稱為“錦廓”。曼陀羅源于古代的修法活動(dòng)，時(shí)的人們?yōu)榱朔乐埂澳П姟钡娜肭?，修密法時(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過(guò)、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛親臨作證，并在壇上繪出他們的圖像，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是應(yīng)用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚居處的模型縮影。供奉壇城的寓意是用世間珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶，以此為上供者積聚善業(yè)。壇城形狀各異，西藏博物館收藏的兩件壇城基本上屬于同一種類型，其中一件為鎏金鑲珠寶曼陀羅。一件的造型為一層到五層外表分別鏨刻象征吉祥的八寶、七政、五妙欲等圖案；另一件除了基座與頂層寶輪為銀質(zhì)外，其余均為紅串制而成，它的基座上鏨刻有八寶圖案。

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