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龍門石窟所在伊闕峽谷，自先秦以來即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途，延及唐代，又以"龍門驛"(又稱"石像驛")構成兩京地區(qū)往來南方的門戶，從而反映著當年官員升遷、貶謫等官場現(xiàn)象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場歷史環(huán)境中，探討兩京士人宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托?；仡櫛R氏造像龕的研究歷史，點明寫作意圖；其次運用考古學方法對其進行田野調查，通曉像龕形制、造像內容及特征；而后結合文獻史料釋讀造像發(fā)愿文，進一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過程；在此基礎上，探討這種采用紀實文獻形式的發(fā)愿文，在龍門石窟文化的史學價值和文學價值；后闡述唐代士人因貶謫制度導致人生轉折之際的心理訴求、精神狀態(tài)與意識信仰，從意識信仰視域展示其訴求的轉換與延伸。
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是由寄生于內的瘧原蟲所引發(fā)的傳染病，該病一直伴隨人類生活史。上古以來，國人始終在探詢的發(fā)病機理。西學東漸以來，西方醫(yī)學對于的闡釋傳入，在中西醫(yī)關于成因的交鋒之中，西醫(yī)有關瘧原蟲致病及其分類的闡釋日漸為國人接受。時期，建立公共衛(wèi)生體系以傳染病漸成國家職責的應有之義，南京國民亦有此初衷。二十世紀二三十年代，國民針對區(qū)域性高發(fā)狀況有過一定的應對，并針對1931年長江流域的大流行狀況展開調查，初步掌握了在南方的分布狀況以及種類，澄清了民眾對于認知的誤區(qū)，揭開了云貴地區(qū)瘴氣病的真相。然而此際醫(yī)學新舊雜陳，民眾亦缺乏基本的衛(wèi)生健康知識，兼因國家積貧積弱、內困，全國性的防控體系未曾建立。至抗戰(zhàn)爆發(fā)，長江流域抗戰(zhàn)仍深受戕害。15年，河南省沁陽市沁園路北段出土一方明代墓志。墓主馮世昌祖籍山東巨野，始祖馮珤因武功升任南京豹韜衛(wèi)水軍所正千戶，二世祖馮勝襲位，于正統(tǒng)八年改授鄭藩儀衛(wèi)司儀衛(wèi)正，隨鄭藩王至懷慶府安家落戶。之后，高祖馮宣、曾祖馮忠、祖父馮繼祖、父馮汝遷襲職。墓主馮世昌生于正德十三年六月二日，卒于萬歷八年三月二日。嘉靖二十四年襲職。二十九年，鄭恭王朱厚烷因向世宗朱厚熜上書建言被削爵禁錮鳳陽，世昌也因此被發(fā)配邊境地區(qū)的衛(wèi)所充軍。隆慶元年，穆宗朱載垕即位，朱厚烷復爵還國，世昌恢復儀衛(wèi)正之職。志文詳細記錄了馮世昌的家世、生平和鄭藩一些重大歷史事件，對了解和研究明代宗藩制度以及沁陽地方社會史有重要價值，同時也對史書、方志起了印證、補充作用。

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