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印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。
彌勒菩薩從佛教神譜中立出來，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時期甚是流行，在這一時期，社會混亂，政局動蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著風范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。
雕刻佛像的步，先按照佛像的基本比例選擇石料，如站七坐五盤三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。
經(jīng)營范圍包括組織文化藝術(shù)交流活動（不含演出）；文物鑒定（不含出境文物鑒定）；工藝美術(shù)品鑒定（不含出境文物鑒定）；承辦展覽展示活動；會議服務(wù)；產(chǎn)品設(shè)計；技術(shù)咨詢；銷售金屬材料、黃金制品、工藝品、珠寶首飾；拍賣服務(wù)（不含文物）；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)、技術(shù)推廣、技術(shù)服務(wù)。（市場主體依法自主選擇經(jīng)營項目，開展經(jīng)營活動；依法須經(jīng)批準的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準后依批準的內(nèi)容開展經(jīng)營活動；不得從事國家和本市產(chǎn)業(yè)政策禁止和限制類項目的經(jīng)營活動。）
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