很多所謂的密要、訣竅、絕招、經典都不具有概括性、典型性、指導性、示范性和可操作性，其說法的本身也許是真實而正確的，但卻具有特性甚至性，其經驗和過程均不可重復和復制。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說法在實踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應，而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說明，前面所有關于古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質性階段還有相當遙遠的空間和差距。

面對紛繁復雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實情況，沒有一個人能以簡單的理論化、理想化來甄別鑒定，也沒有一個人憑一己之學做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國五千年文明史，是中國祖先、祖輩們創(chuàng)造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個也可能是無數個不為人知的故事，它代表不僅僅是中國祖先智慧的結晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學者研究它的歷史文化價值，而作為鑒定自然要求自己的職業(yè)操守，在浩瀚的文玩市場里尋得真寶，擔當著保護真寶貝的義務和責任，發(fā)掘歷史、傳承文明、保護市場、發(fā)揚收藏人愛寶護寶的精神。

古董是在明代才流行這個詞的，也有叫“骨董”的，古人留下的精華，骨，是取其精華，去其糟粕，尸體腐爛了，只剩下骨架，自然是精華；董，則是弄懂和學習古人留下的精華。

什么是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統(tǒng)一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特征是：，是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動有關的；第二，是已經成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。

.粉彩碗.
粉彩是釉上彩.創(chuàng)燒于康熙,盛于雍正年間.一般家庭流傳下來的粉彩大都在清中晚期到民國這個階段.根據工藝粗細程度區(qū)分價值.
民國粉彩

各種紋飾民窯青花盤
清中青花纏枝花卉盤
清中青花靈芝紋盤
清中晚期青花盤
清晚期青花釉里紅魚紋盤
清中期青花菊紋盤
清中期青花壽字盤