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下面是2020年元代佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年元代佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

觀音佛像---估價(jià)388.00到388.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB483.00萬(wàn)---拍賣日期:2018年8月30日

15世紀(jì) 銅鎏金佛像綠度母座像---估價(jià)900.00到1000.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1092.50萬(wàn)---拍賣日期:2012年6月3日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

清乾隆 妝花緞七佛像 （一套七幅---估價(jià)31.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD672.60萬(wàn)---拍賣日期:2015年10月6日

15世紀(jì) 銅鎏金佛像白度母座像---估價(jià)900.00到1000.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1035.00萬(wàn)---拍賣日期:2012年6月3日

15世紀(jì) 銅鎏金佛像白度母座像---估價(jià)900.00到1000.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1035.00萬(wàn)---拍賣日期:2012年6月3日

明 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)350.00到380.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB660.80萬(wàn)---拍賣日期:2007年12月3日

唐時(shí)歐亞之間來往頻繁，猶太教傳入中國(guó)，宋時(shí)已有猶太人“進(jìn)貢西洋布”，受帝命而“遵守祖風(fēng)留遺汴梁”。開封有碑稱猶太教為“一賜樂業(yè)教”，據(jù)陳垣，“一賜樂業(yè)”即“以色列”。《元史》文宗本紀(jì)稱猶太教為“術(shù)忽”，《元典章》稱“斡脫”，猶太教經(jīng)典、碑石使用之文字，似波斯體書法。據(jù)史載，開封、蘇州、揚(yáng)州、杭州、廣州都有猶太教遺跡。元代泉州，也有猶太人與圣方濟(jì)各會(huì)派共居一城。

　　古婆羅門教（印度教），上古產(chǎn)生于印度河平原，其在泉州的主要遺跡，為北宋臨漳門外的石筍。泉州發(fā)現(xiàn)的印度教石雕以數(shù)百方計(jì)，其中有毗濕奴立雕造像、毗濕奴的信士象和鱷魚互斗的神話故事及毗濕奴騎金翅鳥救象的故事等雕刻。這些石雕藝術(shù)創(chuàng)意歸屬印度僧人，但工藝卻來

佛教大約創(chuàng)立于公元前5世紀(jì)的印度北部，秦漢已傳入中國(guó)，魏晉南北朝興盛，也于此間進(jìn)入泉州。據(jù)乾隆版《泉州府志》所錄宋曾會(huì)《修延福寺碑銘》云，“造寺也，始晉太康九年（288年）?！比莘鸾虅氽E為開元寺，該寺創(chuàng)建于唐垂洪二年（686年），初稱“蓮花道場(chǎng)”，后改“興教寺”、“龍興寺”，開元二十六年（738年），改名開元寺。另外，還有泉州西門發(fā)現(xiàn)的唐大中八年（854年）之尊勝陀羅尼經(jīng)幢、唐乾寧四年（897年）黃滔所撰《泉州開元寺佛殿碑記》，都證明唐泉州佛教之興盛。五代至兩宋，商人、官員、百姓之家佛教信徒大量增加，寺院積累了大量寺產(chǎn)，寺產(chǎn)不僅用于進(jìn)一步擴(kuò)大佛教的影響，還用于地方公益事業(yè)的大規(guī)模（兩宋時(shí)期，泉州興建的10座大橋中，就有7座是寺產(chǎn)資助的）。到了元代，朝廷采用“以儒治國(guó)，以佛治心”的意識(shí)形態(tài)策略，各級(jí)地方對(duì)佛教寺院給予大量施舍，在這個(gè)時(shí)期，泉州佛教得到了進(jìn)一步的傳播。

元代佛像快速交易價(jià)格高，元代，泉州明教極盛，皇慶二年（1313年），有了派遣明教教務(wù)大總管來管領(lǐng)教務(wù)的需要。泉州南門外草庵摩尼教遺址中刻有“摩尼光佛”雕象，高1.54米，佛趺坐，發(fā)披肩，有兩道長(zhǎng)須，背有兩道佛光。佛像兩邊各有一段元代后至元間的碑記，庵前有一塊自然大巖石，上刻“清凈光明，大力智慧，無(wú)上至真，摩尼光佛”，此乃摩尼教教義。

元代佛像欣賞，綠度母是二十一佛母，由觀世音菩薩幻化而來，是喜馬拉雅地區(qū)以及西藏備受尊崇的神祇，因此多見于西藏地區(qū)與造像中。明王朝沿襲元制，支持藏傳佛教為治藏方略，變?cè)鹚_迦一派之做法，實(shí)施「多封眾建」之政策。永樂宣德皇帝積極支持西藏宗教發(fā)展，分封宗教，應(yīng)請(qǐng)活佛，厚施賞賜，使得明廷與藏區(qū)往來密切，文化上多元交流，推動(dòng)了宮廷造像在題材與工藝上的發(fā)展。本尊綠度母融合漢地與西藏造型特色，飽滿的鎏金與優(yōu)雅的姿態(tài)，體現(xiàn)出明代宮廷的鑄造工藝，是永樂宮廷造像的典例。白度母，又稱為母，相傳是觀世音菩薩左眼眼淚所化，象征純潔無(wú)瑕和佛教智慧的本質(zhì)。因佛母面、手、腳共有七目，所以又稱七眼佛母。此尊白度母面目端莊祥和，形象典雅優(yōu)美，器物色澤明麗，整體造型華麗寫實(shí)，工藝繁復(fù)，展現(xiàn)了白度母的智慧和康熙時(shí)期精細(xì)的宮廷造像水準(zhǔn)。

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