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2020年四力士塔拍賣機(jī)構(gòu)

更新時(shí)間:2025-08-24 編號:349q8r0gd41d3
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李總

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2020年四力士塔拍賣機(jī)構(gòu)

關(guān)鍵詞
四力士塔,2020年四力士塔,四力士塔估價(jià),四力士塔評估
面向地區(qū)
全國
品牌
本公司
材質(zhì)
四力士塔
擺掛形式
擺飾
表面工藝
印刷
尺寸
80*38cm
風(fēng)格
田園
工藝
雕刻
是否可定制
適用場景
家居
紋飾圖案
樓閣亭榭
造型
動(dòng)物

本公司長期征集四力士塔,如果您手上有相類似藏品需要出手,歡迎來電咨詢價(jià)格

 

本公司以從事文物藝術(shù)品拍賣經(jīng)營活動(dòng)為主,旨在通過拍賣活動(dòng),弘揚(yáng)中華民族文化,提高中國藝術(shù)品在世界上的地位和影響;為海內(nèi)外收藏家和機(jī)構(gòu)提供一個(gè)物暢其流、物盡其用的高層次、的文化交流空間。

十年來,公司秉承“依法經(jīng)營、信譽(yù)至上”原則,以雄厚的人才優(yōu)勢,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶忚b態(tài)度、的拍品質(zhì)量、暢通的客戶網(wǎng)絡(luò),受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同。

 

下面是2020年四力士塔相關(guān)拍賣記錄請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

 

下面是歷年四力士塔相關(guān)拍賣記錄請參考

 清乾隆 金釉----成交價(jià):RMB103.04萬----拍賣日期:2008年5月21日

14世紀(jì) 銅鎏金三寶佛塔----成交價(jià):NTD118.00萬----拍賣日期:2019年10月27日

天珠----成交價(jià):RMB92.00萬----拍賣日期:2019年12月22日

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價(jià):RMB369.60萬----拍賣日期:2010年12月5日

“阿彌陀佛”金缽  ----成交價(jià):HKD180.00萬----拍賣日期:2017年10月29日

清代 金摩尼寶供器 (一----成交價(jià):RMB92.00萬----拍賣日期:2017年6月7日

 清道光二十七年(184----成交價(jià):RMB89.60萬----拍賣日期:2008年12月7日

 

而“塔”則是古代中國人給予這種印度傳來的建筑形式的一種形象化的稱謂,早見于晉代葛洪寫的《字苑》一書。《字苑》云:“塔,佛堂也,音他和反?!弊詮摹八弊殖霈F(xiàn)以后,很多佛經(jīng)、辭書和字典對此進(jìn)行了不少的考證,較早考證的是南朝梁大同九年(公元543年)顧野王所編《玉篇》一書中有“塔”字:“塔,他盍切,字書:塔,物聲?!墩f文》云:西域浮屠也?!?/p>

 

  針對這個(gè)說法,宋代法云所編《翻譯名義集》卷二十《寺、塔、壇、幢篇》卻認(rèn)為:“宰堵波,《西域記》云:`浮圖,又曰偷婆,又曰私偷簸,皆化也。此翻方墳,亦翻圓,亦翻高顯,義翻靈廟。劉熙《釋名》云:廟者貌也,先祖形貌所在也。又梵名塔婆,發(fā)曰:《說文》元無此字,徐鎮(zhèn)所加。云西域浮圖也。言浮圖者,此翻聚相?!督鋲瘓D經(jīng)》云:原夫塔字,此方字書乃是物聲,本非西土之號,若以梵本,瘞佛骨所,名曰塔婆。也就是說,在我國魏晉以前諸書中如《后漢書》、《三國志》等都只稱佛圖、浮圖等,尚無“塔”字。到了唐代貞觀年間(627—649年)玄應(yīng)所編《一切經(jīng)音義》及貞元四年(788年)到元和五年(810年)慧琳《大藏音義》才有關(guān)于“塔”字的敘說。

 

拍賣四力士塔成交價(jià)格,《一切經(jīng)音義》卷六《妙法華嚴(yán)經(jīng)卷一》上說:塔字,諸書所無,唯葛洪《字苑》云:塔佛堂也,音他和反?!洞蟛匾袅x》卷二十七《妙法華嚴(yán)經(jīng)卷序品》也是同樣的說法。到了清代乾隆年間,“學(xué)者阮元依據(jù)唐代玄應(yīng)所編《一切經(jīng)音義》和慧琳《大藏音義》關(guān)于“佛塔”的敘說,在他所編的《挲經(jīng)室集》續(xù)集三《佛塔性說》一文中,作了概括性敘述:東漢時(shí),人們把釋迪牟尼教的教義和傳入人都稱為“”浮屠。而他們所居住、所崇拜的別無他物,只是一座七層、九層、高數(shù)十丈,層層有樓梯欄桿的建筑物,古印度文稱作`窣堵波、晉、宋、姚秦間,翻譯佛經(jīng)的人,把窣堵波這個(gè)字與中國原有東西相比較,沒有這樣的東西,也沒有相應(yīng)的文字。把它譯做`臺(tái)'!而臺(tái)又不如它的高妙,于是便另外造出一個(gè)“佛塔”來?!胺鹚币娪诟鸷榈摹蹲衷贰?。“塔”這一字造得很好,它采用了梵文佛字“布達(dá)”的音韻,較舊譯浮圖、佛圖更為接近。加上土作偏旁,以表示土冢之意義,也就是埋佛的土冢,這就十分切合實(shí)際的內(nèi)容了。

 

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