本公司長(zhǎng)期征集阿彌陀佛像，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司現(xiàn)面向全國(guó)包括港澳臺(tái)藏家們提供出手難問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)包括藝術(shù)品鑒定交易。藝術(shù)品包括瓷器、玉器、銅器、錢幣、金銀首飾、宣德?tīng)t、銅觀音、雜項(xiàng)等。多年的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)形成了一支高素質(zhì)、化、有實(shí)力的評(píng)估、策劃、交易交易隊(duì)伍。

風(fēng)險(xiǎn)小、升值快、格調(diào)高，藝術(shù)品以其特的魅力越來(lái)越為人們所注目。正如一位藝術(shù)品者所言："做這買賣很輕松，沒(méi)壓力，欣賞一，買賣第二，受人尊重，還引起不少人的羨慕。"可觀的經(jīng)濟(jì)效益和高雅的情調(diào)，使得藝術(shù)品具有其他工具難以比擬的優(yōu)勢(shì)！

下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

明 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)350.00到380.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB660.80萬(wàn)---拍賣日期:2007年12月3日

銅鎏金釋迦摩尼佛像---估價(jià)5800.00到5800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB6000.00萬(wàn)---拍賣日期:2017年9月17日

庫(kù)基哈爾， 帕拉時(shí)期，十一世紀(jì) ---估價(jià)800.00到1200.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD2190.00萬(wàn)---拍賣日期:2017年10月3日

清康熙 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)680.00到980.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB897.00萬(wàn)---拍賣日期:2019年12月4日

五代 銅鎏金佛像---估價(jià)600.00到800.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1004.00萬(wàn)---拍賣日期:2018年4月2日

銅鎏金釋迦牟尼佛像---估價(jià)350.00到350.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD350.00萬(wàn)---拍賣日期:2018年9月29日

清早期 銅胎掐絲琺瑯?lè)鹣?（一件---估價(jià)63.00到63.00萬(wàn)---成交價(jià):USD1099.84萬(wàn)---拍賣日期:2018年6月13日

從根本分裂后形成的大眾部發(fā)展到成為大乘佛教，又過(guò)了300年。大乘佛教出現(xiàn)是紀(jì)年公元前后的事。大乘的思想主張與修行實(shí)踐，進(jìn)一步拉開(kāi)了同上座部系中各支派學(xué)說(shuō)的距離。大乘佛教，它以菩薩道為修行解脫的目標(biāo)與道路。它在印度次大陸發(fā)展的路徑，先自西而南再往西北傳播，經(jīng)今天的中亞入中國(guó)一直往東亞流布，也有的經(jīng)印度洋入南中國(guó)海再進(jìn)入中國(guó)南方，終形成的漢語(yǔ)佛教亞洲大部地區(qū)，亦稱北傳佛教。相對(duì)而言，致力于修習(xí)羅漢成果的上座部佛教，關(guān)注修行者自己的內(nèi)心世界和個(gè)人解脫。相對(duì)于北傳佛教世界，地位變得晦暗起來(lái)。但是，“佛教雖多宗,佛法僅一味”。無(wú)論大乘小乘，無(wú)論個(gè)部派，其實(shí)都共同尊奉“三寶”，尊奉佛陀、佛的教法，也尊奉佛制定的戒律（戒律維系的僧伽）。佛教的發(fā)展,本來(lái)就是主張各異的宗派分頭傳播。佛滅以后,追隨者對(duì)佛的言教理解有差別，但并未導(dǎo)致佛法基本內(nèi)容與原則的根本改變。

阿彌陀佛像快速拍賣市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)，佛教的修行之路，行者所經(jīng)過(guò)的無(wú)非“教行信證”。證，是終的歸途，因證得悟，因證而成道成佛。大乘與小乘（權(quán)且用此稱呼，沒(méi)有絲毫的貶義）正是殊途同歸的。從“教”“行”“信”三者來(lái)看，上座部系都對(duì)于后來(lái)的大乘思想有莫大的貢獻(xiàn)。拿“信”來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定不移地相信：佛法深廣有若大海，但只有借了信心，才可以得以過(guò)渡，因此信心是渡苦的舟船。大乘佛教中有凈土一宗，凈土宗主張修習(xí)凈土臨終一念可得阿彌陀佛來(lái)迎，但這一主張的經(jīng)典還是來(lái)源于《般舟三昧經(jīng)》修念佛三昧而得佛立現(xiàn)前的思想，這一實(shí)踐觀的依據(jù)正是在上座部各家禪法都強(qiáng)調(diào)的“修隨念佛”或“修佛隨念”的手段。佛隨念(Buddhanussati)是上座部禪當(dāng)中很普通的修行法。因此方法，修行時(shí)念念不舍，想佛念佛、念茲在茲。這與大乘佛教的念佛修持本質(zhì)上是一樣的。大乘念佛觀中藉信念意念通往凈土的途徑，與上座部中證得預(yù)流果的手段非常接近。對(duì)佛陀充滿堅(jiān)定的信念或者信心，也是想要證得預(yù)流果的行者也用全心全意地養(yǎng)成的成果。

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