古書(shū)畫(huà)（Ancient Calligraphy and Paintings）指中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)，兩者構(gòu)成中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)門類之一。其中，碑帖是書(shū)法的一支，碑在刻立的當(dāng)時(shí)雖以文為主，但后來(lái)流傳卻因書(shū)法而被重視；帖則純是書(shū)法作品的留影。書(shū)法與繪畫(huà)雖然形式不同，功能不同，在藝術(shù)的種類上也不同，但在中華民族文化中，卻如同一對(duì)孿生兄弟，有著血肉相關(guān)不可分割的聯(lián)系。鑒別、鑒定作品的真?zhèn)?、?yōu)劣是古書(shū)畫(huà)的保護(hù)與流傳中重要的一環(huán)。唐張彥遠(yuǎn)曾講：“有收藏而未能鑒識(shí)，鑒識(shí)而不善閱玩者，玩閱而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事之病也。”即道出了鑒識(shí)與收藏、開(kāi)卷欣賞、裝裱、銓次等在保護(hù)、流傳過(guò)程中的關(guān)系。南朝王僧虔的《論書(shū)》中就指出王羲之書(shū)法曾有同時(shí)人張翼的仿書(shū)，和其后康昕、南州石道人的作偽。距宋初李成不遠(yuǎn)的宋米芾提出過(guò)“無(wú)李論”，但后世又有許多被稱是李成畫(huà)的作品。米芾的話是憤激之言，是“太少了”這句話的夸大之詞。但今天題為李成畫(huà)的作品，許多都是收藏者信手所題，未必都是真跡。因此，無(wú)論是為研究，為保護(hù)、收藏，須做的便是鑒別、鑒定。可以認(rèn)為，自書(shū)畫(huà)收藏之事初起，鑒別、鑒定工作便與俱發(fā)生。凡宮廷秘府收藏富之時(shí)，必有一批御用的書(shū)畫(huà)鑒定家，若梁武帝蕭衍身邊的陶宏景、虞等人。宋代米芾是私人收藏家，亦是的書(shū)畫(huà)鑒賞家。宋以后，書(shū)畫(huà)鑒賞風(fēng)氣更盛，舉凡收藏、著錄、賞玩、品評(píng)、裝潢之事，必涉及鑒別、鑒定，并形成為至今仍有重要借鑒作用的方法、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解，以及相應(yīng)的文字記載。在當(dāng)代，書(shū)畫(huà)鑒賞、鑒別，更發(fā)展為一門學(xué)科，愈趨具有科學(xué)理論化的體系，并有多部研究著述問(wèn)世，從而為書(shū)畫(huà)的保護(hù)、研究奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。
全國(guó)各大博物館對(duì)古書(shū)畫(huà)、碑帖都有大量的保存，也陸續(xù)有精美的影印，不但提供研究者以豐富的資料，而且使中華民族文化史的傳播增加了可靠的依據(jù)。在投資領(lǐng)域中，古玩字畫(huà)已成為當(dāng)前有藝術(shù)雅興投資者的一種時(shí)尚。大凡初入此道者，都愿先從收畫(huà)作為投資點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)炙手可熱，行情旺、風(fēng)險(xiǎn)小、增值快、效益大，其收藏價(jià)值經(jīng)久不衰，是率為理想的收藏品，然而，隨著投資者不斷增多，字畫(huà)價(jià)格愈來(lái)愈高，特別是名家作品的位，驅(qū)使某些貪財(cái)者不擇手段地制造假字畫(huà)。那么，在此介紹一些常見(jiàn)的作偽方法，以達(dá)到能夠辨別真?zhèn)蔚哪康摹?/p>