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人物石雕是石雕種類之一,我們在城市里都可以看到各種各樣的石雕出現(xiàn),人物石雕在我們國家有著悠久歷史,中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn),繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。
人物石雕形象種類比較豐富多彩,數(shù)量增加,出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象,在反映社會生活方面前進了一步,雕塑手法逐漸擺脫程式化,形象寫實、生動。紀念性人物雕塑:紀念性人物雕塑多以歷史偉人或者對國家對人民有貢獻的人為主,多用于城市建設(shè),校園發(fā)展等公共場合。
石雕,指用各種可雕、可刻的石頭,創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅硬耐風化,是大型紀念性雕塑的主要材料。
石刻巖畫,在條件適宜的邊區(qū),仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式,而且經(jīng)久不衰。例如 陰山巖畫 中就有不少新石器時代作品。陰山巖畫的表現(xiàn)風格,其影響是十分深遠的。事實上,我國北方和西北的古代游牧民創(chuàng)作的巖畫,多屬鑿刻石璧而成,其則應(yīng)溯至陰山巖畫。另外,狩獵與動物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字,戰(zhàn)國銅器的寫實紋樣,秦 畫像磚 的人物狩獵圖,都是這樣技法的延伸,只不過后者日趨化、形式化和韻律化而已。由此可見,黑影技法的抽象概括和夸張的特點,體現(xiàn)中國古典藝術(shù)不重形似,追求氣韻生動傳神的審美理想。
刻劃人物的神態(tài)除了整個身軀的運動姿態(tài)和四肢的動作外,面部的表情,這是作者傳達給觀者各種情緒的主要手段。莊嚴、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒,都是靠面部肌肉的張弛牽動眉、眼、嘴甚至鼻的變化來表達,這個變化是十分復(fù)雜而微妙的。起主要作用的是一組表情肌,如皺眉肌、笑肌、顴肌、上唇方肌、鼻肌等。民間以“喜、怒、哀、樂”四字概括人的基本表情,訣曰:“若要笑,眼角下彎嘴上翹;若要愁,嘴角下彎眉緊皺。”“怒像眼挑把眉擰,哀容頭垂眼開離,喜相眉舒嘴又俏,等樣口開眼又瞇。 ”十分形象化。 民間的技法口訣一般都是從外部直觀著眼,與科學(xué)的解剖學(xué)的解釋有很多共通之處,兩者結(jié)合,可能更便于理解談石雕人物臉部雕刻技巧
石雕藝人常常引用“做人難”這句人生處世的俗語比作人物雕刻之困難。雕刻人物非但要具有真功夫的形似,而且要表現(xiàn)其思想感情的神似,欲得“神”更先有“形”,形神兼?zhèn)洳棚@其生動。例如壽山石人物雕刻中,人物的頭部雕刻尤為重要。
石雕人物作品以佛教題材,包括羅漢、觀音等,此外,還有壽星及部分世俗人物。人物作品要做到“形神兼?zhèn)洹?,有扎實的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要,還懂得人體的解剖、結(jié)構(gòu)、比例和運動變化規(guī)律方面的知識,能將它運用到作品中去。直觀的人體由頭、軀干、四肢組成,軀干由胸廓和骨盆組成,由能活動的位于背部中心的脊椎骨連結(jié)。如把頭、胸廓、骨盆隨動作變化而方向不同,看作是形似方塊的固定體積,四肢的位置就比較容易安排了。
人的頭面結(jié)構(gòu)復(fù)雜,凹凸變化微妙,有幾處高點(骨點)注意。頭須的點,從側(cè)面看偏近后腦,不是頭的正中央;頭部正面,上部位于耳后上方頂骨的側(cè)面部位,中部是耳前面的顴弓處,下部是下頷骨的處。在傳統(tǒng)人物造型中,定型人物就有一個定型的臉面,根據(jù)臉型的差異,總括出“田、由、國、用、日、甲、風、申”等八字,代表不同的臉型。面扁方圓胖為“田”字臉;上削下方、下頷寬大為“由”字臉;面形方正為“國”字臉;上方下大為“用”字臉;形長方者為“日”字臉;下巴尖瘦者為“甲”字臉;額部方正、下頷寬大者為“風”字臉;上削下尖、兩顴外凸者為“申”字臉。概括起來不外是方形、長方形、梯形、倒梯形、鵝蛋形幾個大類。
刻劃人物的神態(tài)除了整個身軀的運動姿態(tài)和四肢的動作外,,這是作者傳達給觀者各種情緒的主要手段。莊嚴、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒,都是靠面部肌肉的張弛牽動眉、眼、嘴甚至鼻的變化來表達,這個變化是十分復(fù)雜而微妙的。起主要作用的是一組表情肌,如皺眉肌、笑肌、顴肌、上唇方肌、鼻肌等。民間以“喜、怒、哀、樂”四字概括人的基本表情,訣曰:“若要笑,眼角下彎嘴上翹;若要愁,嘴角下彎眉緊皺?!薄芭裱厶舭衙紨Q,哀容頭垂眼開離,喜相眉舒嘴又俏,等樣口開眼又瞇。 ”十分形象化。 民間的技法口訣一般都是從外部直觀著眼,與科學(xué)的解剖學(xué)的解釋有很多共通之處,兩者結(jié)合,可能更便于理解