我們上節(jié)說(shuō)過(guò)真正意義上的瓷器的出現(xiàn)時(shí)在東漢晚期，也就是在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)進(jìn)入了又一次分裂與混戰(zhàn)的局面，而這段歷史相信國(guó)人都已經(jīng)耳熟能詳，而讓人熟悉這段歷史的就是我們的四大名著之一《三國(guó)演義》。

在三國(guó)兩晉這一段相對(duì)混亂的歷史時(shí)期，我們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等都受到了較大的破壞，但即使這樣，瓷器的制造經(jīng)過(guò)東漢的成熟，在這一時(shí)期——特別是在相對(duì)比較安定的南方地區(qū)，卻呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。該如何去鑒賞三國(guó)兩晉瓷器呢？對(duì)這段時(shí)期的文化的了解。

在混亂的時(shí)期，文人士大夫往往很煩現(xiàn)實(shí)，逃離政治。這時(shí)候文人墨客往往會(huì)更加注重自己內(nèi)心的感受，在山水、藝術(shù)、文學(xué)方面更加的注重，也就在這個(gè)時(shí)期，文化和藝術(shù)進(jìn)入我國(guó)歷史上一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批流芳今世的文人墨客。比如說(shuō)繪畫(huà)的顧愷之，書(shū)法的王羲之，文學(xué)理論的劉勰（文心雕龍），詩(shī)歌的陶淵明，還有魏晉時(shí)期的典型代表竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。這些文人往往不為世俗所絆，放蕩不羈，注重自己內(nèi)心的感受，也就是這些人的影響，那個(gè)時(shí)期的瓷器造型也別開(kāi)生面，不拘一格。比如說(shuō)動(dòng)物造型的瓷器的流行。如何鑒定三國(guó)兩晉時(shí)期瓷器，記住動(dòng)物造型的流行。

我們都知道，制造瓷器做一個(gè)盆碗罐瓶直接拉壞就夠了，做成其他的造型要費(fèi)事得多，而三國(guó)兩晉時(shí)期瓷器上面往往會(huì)增加一些堆塑之類(lèi)的動(dòng)物造型，比如說(shuō)的雞首壺。而早期的雞首壺的雞首并不是流，而是純粹的一個(gè)裝飾，這與士大夫注重感受不注重實(shí)際的欣賞態(tài)度密不可分。

鑒定三國(guó)兩晉瓷器的時(shí)候，要多想想那時(shí)社會(huì)對(duì)社會(huì)主流人物的影響，以及主流人物影響到社會(huì)大眾的這一層面。
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