中國(guó)的馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動(dòng)物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對(duì)龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動(dòng)物中，對(duì)馬的崇拜，形成的時(shí)間較早，影響范圍也比較廣泛。

相對(duì)于傳統(tǒng)的馬雕塑，玻璃鋼幾何切面馬雕塑在造型上更加現(xiàn)代時(shí)尚、簡(jiǎn)約大方，很具后現(xiàn)代風(fēng)格，適合放在公園花園、別墅小區(qū)、商場(chǎng)美陳、城市廣場(chǎng)等場(chǎng)所。幾何馬雕塑和仿真馬雕塑的不同就在于，幾何造型馬雕塑更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性，我們有部分供應(yīng)，顏色可以定做，可以上各種彩繪效果。
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自古以來，除了狗，馬可能是人類好的朋友。所以對(duì)人忠誠(chéng)，有效犬馬之勞一說。《笑林廣記》中，有馬嘶如笑一說，這應(yīng)該是除了人之外，另一種可以笑的動(dòng)物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國(guó)藝術(shù)史上，對(duì)馬的記錄也有淵源。馬何時(shí)成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國(guó)，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會(huì)博物館見到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動(dòng)，幾乎要跳出來。

造型的塑造主要是通過泥塑模型來完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的業(yè)內(nèi)，不管是多復(fù)雜的造型，經(jīng)過我們的泥塑猶如魔術(shù)般的創(chuàng)作之后，一匹形神兼?zhèn)?，栩栩如生的馬便誕生了。

為什么玻璃鋼馬雕塑如此受人們歡迎呢？馬在人類的發(fā)展史中起到了無可替代的左右，自從在4000年前被人類馴服后，曾在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和活動(dòng)的主要生產(chǎn)力，對(duì)人類的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

馬的形體是優(yōu)美而又帥氣的，這是其他任何動(dòng)物都無法比擬的，馬的內(nèi)心又是善良的，所以馬便成了人類親近的朋友。聽過這樣一個(gè)故事：農(nóng)夫在山上砍木頭，堆放在一起，用馬往一起拉。有一次，堆放的木頭突然塌了下來，向下滾了起來，當(dāng)時(shí)，一匹拉木頭的馬叼住農(nóng)夫，拼命的奔跑，當(dāng)跑到山下安全的地方時(shí)，馬已累的氣喘吁吁了，是這匹馬救了農(nóng)夫的命。在眾多的文化作品中，關(guān)于馬的作品，給大家印象深的就是銅塑《馬踏飛燕》了。往往人們所欣賞的是馬踏飛燕時(shí)所騰空飛奔的高度與柔美的姿態(tài)，而偏偏忽略了飛騰中馬回首時(shí)所產(chǎn)生的那一剎那間的愛憐眼神。所以我被感動(dòng)了，當(dāng)它飛躍踏至燕子時(shí)心中充滿的是不忍和憐憫，那愛憐的回首，是為了看一下它是不是真的傷害了燕子，傷害了由于自己的飛掠而碰觸的可愛的燕子。這就是馬，強(qiáng)壯，剽悍，力鼎千鈞，卻又善良心軟，溫柔多情，懷著一顆仁愛的心。