西藏先民認為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個傳說。人們認為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

象雄天珠誕生于幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原強大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本波佛教的圣物，是藏族七寶、它的流傳主要是藏傳佛教寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉世而來，是統(tǒng)治成為權力的象征流傳世襲，是達官顯貴作為財富遺留傳世。象雄是西藏文明的發(fā)祥地，幅員遼闊且位于黃金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”和“古絲綢之路驛站”。

包漿是指天珠表面的一種老化痕跡，它看起來就像是一個老人的皮膚一樣，有一種滄桑感和歷史感。真正的天珠，它的包漿是很有質感的，它不僅覆蓋在天珠表面，而且還深入到了天珠的內部。假的天珠，它的包漿則是很淺的，只覆蓋在表面，沒有深入到內部。

朱砂點是指天珠表面的一種紅色斑點，它是由礦物質經過長時間氧化形成的。真正的天珠，它的朱砂點是很有規(guī)律的，一般都是在同一個地方，而且點狀物很深。假的天珠，它的朱砂點則是很散亂的，沒有規(guī)律可言，而且點狀物很淺。

天眼是指天珠中間的一個小孔，也是天珠的一個重要標志。真正的天珠，它的天眼是很有質感的，而且很深，看起來就像是一個小洞一樣。假的天珠，它的天眼則是很淺的，沒有深度可言，看起來就像是一個小眼一樣。

紋理是指天珠表面的一種線條，它看起來就像是一條條細紋一樣。真正的天珠，它的紋理是很有規(guī)律的，一般都是在同一個地方，而且線條很深。假的天珠，它的紋理則是很散亂的，沒有規(guī)律可言，而且線條很淺。
朱砂深淺是指天珠表面的朱砂點的顏色深淺程度。真正的天珠，它的朱砂點的顏色是很有深淺變化的，而且點狀物很深。假的天珠，它的朱砂點的顏色則是很均勻的，沒有深淺變化可言，而且點狀物很淺。
九眼天珠，這一源自藏區(qū)的神秘瑰寶，在藏傳佛教文化中占據(jù)著至高無上的地位，被尊為 “天珠”。它不僅僅是一種裝飾品，更是信仰與力量的象征，承載著深厚的宗教寓意與文化內涵。藏人堅信，九眼天珠能免除一切災厄，慈悲增長，顯赫，利益。其圖騰中的九個圓點，象征著自然界九大行星運轉，包含宇宙的運行與人類的思維，化弱為強，在天珠修法功德中，九眼包含所有圖騰的象征與意境，代表著佛法修行中的后境地，九品蓮華化生。數(shù)字 “九” 在藏傳佛教及藏族傳統(tǒng)文化里，也象征著不可預知、無法、無限寬廣之境界，是與圓滿的體現(xiàn)，因而九眼天珠備受尊崇，成為藏人心中珍貴、神圣的寶物，他們將其視為天神的吉祥物，世代珍視，常作為家族傳承之物或供奉于寺廟之中，以祈求福祉、庇佑平安。
當下，九眼天珠市場仿若一片迷霧籠罩的江湖，真品難覓，贗品卻鋪天蓋地，令人眼花繚亂。走進古玩市場，或是打開網絡購物平臺，那琳瑯滿目的 “九眼天珠”，價格從幾十元到數(shù)千元不等，看似為收藏愛好者提供了多樣選擇，實則暗藏玄機。這些天珠，絕大多數(shù)是粗制濫造的仿冒品，材質多為普通瑪瑙甚至塑料，經化學染色、機器雕刻，再人為做舊，妄圖以假亂真。真正的九眼天珠，無論從材質的天然質感、工藝的細膩，還是歲月沉淀出的神韻，都絕非這些贗品可比。真品九眼天珠，材質溫潤，眼紋線條流暢自然，風化紋仿若訴說著悠悠歲月，包漿醇厚，觸手生溫；而仿品顏色生硬刺眼，紋理粗糙模糊，包漿浮于表面，上手便覺輕飄干澀。收藏者若缺乏知識與鑒別眼力，稍有不慎，便可能陷入這假貨的泥沼，血本無歸。