南海觀音是普陀山的標志性佛教建筑。銅像面朝大海，與洛伽山隔海相望。身高18米，總高33米。佛像用96塊銅壁板拼裝成，面容含6.5公斤，其造達幾千萬，全部是由善男信女捐款捎物建造的。盡管據(jù)說沒花一分錢很是難得，但我以為，連佛也會心疼的。佛該想自己是普度眾生的，耳邊盡是民間疾苦聲，卻如此耗費民脂民膏，所以盡管銅像表面上著起來雙目垂視，眉如新月，大慈大悲，神韻盡出，但恐怕也是很難安心的。因自己有此臆想，加之去年已拜，便無心再去了。那種蜂擁而至、摩肩接踵虔誠跪拜的場景如在眼前。又想起午餐時雞鴨海鮮一掃而光滿桌狼籍。在佛祖面前垂涎三尺，真讓人汗顏，我開始反思自己是否的是葉公好龍、兩面三刀。世人皆知“灑肉穿腸過，佛祖心中留”，卻不知濟公禪師還有后句“世人若學我，如同進魔道”，致使謬說流傳，貽害匪淺。也罷，去拜又能怎樣?南海觀音銅像的捐資功能碑.七不是也有賴昌星和其侄頓文峰的名字嗎?佛光普照、佛法無邊，賴昌星終難逃過一劫。有感于此，當時便即興寫了兒句順口溜:“普陀出東海，觀音立潮頭;叩拜敬神靈.回首即向俗?！钡拇_，有多少蕓蕓眾生會在這片刻的虔誠之后，又淪人世俗，甚至走向惡俗呢?

人們在塑造佛像雕塑的同時也是在塑造人類內(nèi)心好的一面。如果把歷史比作煙云，人身在云中未有歸途，逶迤蒼茫，未有盡時，如果有一絲光亮，那一定是。

佛教與禪宗主張平和，包容，善待一切生命，平等的與自然共生共滅，在對于處理人與自然，人與人，人與自己的關(guān)系上都充滿著偉大的智慧，吾雖非佛，但每聞經(jīng)典，只字片語總能消除許多俗世的煙塵，觀像與讀經(jīng)，應該都能算作修行罷。

對于雕塑藝術(shù)而言，對象既然是，那么信徒們一定是要費盡好的精力與好的技術(shù)把他塑造成至美至善的地步，佛身如是，佛頭更甚。歷朝歷代，審美與思潮總是不斷在發(fā)生變化，我們看到，變化之下，人們對佛像的認識本質(zhì)上從未有過改變，開臉的神態(tài)永遠都是善良，美好的，那是屬于極樂世界才有的精神面貌，也是俗世中人們內(nèi)心對凈土的一種向往，都說人心不古，這一點來講，古今卻是一致的。

佛教往往都是與皇權(quán)聯(lián)系在一起，這就使得大量高水準的雕塑藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出來流傳后世，也是讓雕塑藝術(shù)能以大限度的發(fā)揮作用的原因，所以我們現(xiàn)在能跨越千年的時光，欣賞許多恢宏壯麗的大型佛像，石窟造像，在如今這個淺浮的時代，我們只能去高山仰止，仰的不僅僅是技術(shù)，更多的是精神。

寺廟大門牌坊的尺寸大小其實沒有什么的寓意，其寓意一般都是表現(xiàn)在雕刻圖案上，寺廟大門上的浮雕圖案被寄予了很高的祥瑞吉祥的寓意，一般來說寺廟大門牌坊主要雕刻圖案有佛教八寶、萬字紋、佛像、蓮花等，其中蓮花作為佛教的圣花，其是通往凈土的文化載體，也是佛教純真圣潔的寓意象征。

寺廟建筑主要的布局建筑及寺廟雕塑有哪些
大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）（zàng）經(jīng)樓（閣）、方丈室等。主要的寺廟建筑和寺廟雕塑還有：三門、鐘樓、鼓樓、天王殿、彌勒佛、天王、韋馱菩薩、大雄寶殿等

石雕佛像擺放：
一般家中供奉的佛像比較小，高度大于10公分，小于50公分，那接下來就給大家講解一下，石雕佛像的擺放注意事項。
，石雕佛像在擺放的時候一定要是正的，不能出現(xiàn)偏差。嘉祥石雕溫馨提示，這是十分重要的事情，因為只有擺放的位置正了才能凸顯佛像的正。我們在擺放的位置也是也是很重要的，地方一定要平整，要不然石雕佛像就會發(fā)生傾斜，通常擺放在展示柜、辦公桌上。
其次，擺放的方位也很重要，一般都是朝西方或者東方，這是的兩個方位，朝南的佛像是極少的，俗話說“南無阿彌陀佛”，可能與這有關(guān)。
后嘉祥石雕再提醒一點，石雕佛像可以單的只擺放一個，若設(shè)一主佛，旁邊設(shè)菩薩的話，就需要兩邊一定要對稱，不能一邊多一邊少。

石雕欄桿的安裝事項
一、要正確看待安裝石雕欄桿的報價問題。當我們決定在自己的建筑物中，加入安裝石雕欄桿，就要合理看待安裝費用問題。石雕欄桿的報價一般不低，主要原因有兩點，一是石雕欄桿的建材比較昂貴;二是因為石雕欄桿含有建筑藝術(shù)性。所以，我們要關(guān)注的是石雕欄桿是否符合自己的設(shè)計要求，是否含有很高的藝術(shù)。
二、要審核石雕欄桿的受力結(jié)構(gòu)設(shè)計。外觀好固然重要，但石雕欄桿的內(nèi)部受力情況，更重要，因為石雕欄桿一旦建成，往往是大計，不易返工重來。