西藏先民認(rèn)為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當(dāng)珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當(dāng)他挪開帽子時，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個傳說。人們認(rèn)為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

象雄天珠誕生于幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原強大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本波佛教的圣物，是藏族七寶、它的流傳主要是藏傳佛教寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉(zhuǎn)世而來，是統(tǒng)治成為權(quán)力的象征流傳世襲，是達(dá)官顯貴作為財富遺留傳世。象雄是西藏文明的發(fā)祥地，幅員遼闊且位于黃金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”和“古絲綢之路驛站”。

天眼是指天珠中間的一個小孔，也是天珠的一個重要標(biāo)志。真正的天珠，它的天眼是很有質(zhì)感的，而且很深，看起來就像是一個小洞一樣。假的天珠，它的天眼則是很淺的，沒有深度可言，看起來就像是一個小眼一樣。

朱砂深淺是指天珠表面的朱砂點的顏色深淺程度。真正的天珠，它的朱砂點的顏色是很有深淺變化的，而且點狀物很深。假的天珠，它的朱砂點的顏色則是很均勻的，沒有深淺變化可言，而且點狀物很淺。

九眼天珠的材質(zhì)與制作工藝，猶如其靈魂與骨架，緊密交織，共同鑄就了它的非凡價值。材質(zhì)方面，常見的有瑪瑙、九眼石頁巖等?，旇з|(zhì)地溫潤細(xì)膩，色澤豐富多樣，為天珠提供了的載體，其天然的紋理與后天雕琢的眼紋相得益彰，展現(xiàn)出特的美感。九眼石頁巖更是天珠中的材質(zhì)，它天然形成的神秘紋路，仿若宇宙星辰的映射，為天珠賦予了一種與生俱來的神秘氣質(zhì)，以此材質(zhì)制成的九眼天珠，價值自然不菲。制作工藝則是一場跨越千年的傳承與創(chuàng)新。古老的天珠制作，是先由天然形成的特殊紋路，再經(jīng)工匠精心研磨、雕琢，每一道工序都飽含匠心。而后，天珠還需經(jīng)過藏傳佛教高僧開光加持，注入神圣的宗教力量，使其了普通飾品的范疇，成為信仰與靈力的寄托。這般特而復(fù)雜的工藝，使得九眼天珠蘊含了的藝術(shù)價值與文化附加值，其價格也隨之飆升，成為收藏領(lǐng)域中樹一幟的珍品。

天珠收藏，無疑是一場高風(fēng)險與高機遇并存的博弈。一方面，其收藏門檻頗高，小眾特性使得研究資料，市場價格波動劇烈，鑒定難度，諸多因素仿若重重險阻，讓不少收藏者望而卻步。一顆品相上佳、傳承有序的老天珠，動則數(shù)百萬元、上千萬元，價格起伏受市場供需、藏家喜好、經(jīng)濟形勢等諸多因素影響，猶如在波濤洶涌的大海中航行的孤舟，難以掌控。鑒定更是難如登天，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，科技檢測手段也難以完全辨明真?zhèn)?，僅憑經(jīng)驗判斷，極易誤判。另一方面，正是這些嚴(yán)苛條件，鑄就了真品九眼天珠未來的升值潛力。隨著藏傳佛教文化在全球影響力的不斷擴大，越來越多的人開始關(guān)注并投身天珠收藏，而九眼天珠作為天珠中的，其性愈發(fā)凸顯，供不應(yīng)求的市場局面或?qū)㈤L期持續(xù)，價格有望持續(xù)攀升。對于那些有實力、有眼光、且愿意潛心研究學(xué)習(xí)的收藏者而言，在這混沌復(fù)雜的市場中，擇機入手九眼天珠，假以時日，或?qū)⑹斋@超乎想象的豐厚回報。