除石硯以外，我國還生產(chǎn)過一些用其他原料制作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。經(jīng)過很長時(shí)間的歷史，硯臺(tái)已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。

隨著名硯的存世越發(fā)，許多硯臺(tái)的投資收藏人，開始把收藏的目標(biāo)瞄準(zhǔn)更多具有收藏價(jià)值的硯臺(tái)。比如說，明清時(shí)期，匯聚了全國能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺(tái)，因?yàn)椋?jīng)過了歷史和工藝等的文化積淀，那個(gè)時(shí)期，在硯臺(tái)材質(zhì)選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，所以，全國各地都涌現(xiàn)出許多。民國時(shí)期,上海出產(chǎn)的海派寫實(shí)澄泥硯，這些都是收藏投資的熱門品種。硯臺(tái)的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會(huì)帶來意外的回報(bào)。為此，行家提供了一些簡便快捷的鑒別方法。一是看，看硯臺(tái)的材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。二是摸，就是用手撫摩硯臺(tái)，感覺是否滑潤細(xì)膩?；瑵櫿?，石質(zhì)好，粗糙者，石質(zhì)就差。三是敲，就是用手指托住硯臺(tái)，手指輕擊之，側(cè)耳聽其聲音，如果是端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。如果是歙硯，以聲音清脆為好。四是洗，指的是把硯臺(tái)上的墨痕洗掉，還其本來面目，這樣更容易看清硯臺(tái)是否損傷或修理過的痕跡。注意補(bǔ)過的地方顏色與硯的原色有很大的差異。五是掂，就是掂一下硯臺(tái)的分量，同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。

亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。洮硯因其石質(zhì)細(xì)膩，紋理如絲，氣色秀潤，發(fā)墨細(xì)快，保溫利筆，北方為貴重，宋時(shí)已經(jīng)，解放后又恢復(fù)了生產(chǎn)。自唐代成名以來，老坑洮硯一直是文豪、富商巨賈才能擁有的。

松花石硯又叫松花硯，是與端硯、歙硯、紅絲齊名的古代四大石質(zhì)名硯。清朝時(shí)被御封為宮廷品。松花石硯以松花石為原料雕制而制成，松花石又名松花玉，產(chǎn)于中國東北長白山區(qū)。用于加工松花硯的松花石早發(fā)掘于長白山區(qū)安圖縣兩江鎮(zhèn)砥石山的江畔，是清朝皇帝的御用物品。
據(jù)《九九硯譜》記載，龜山硯已有一千多年的歷史，為泰安市自產(chǎn)硯臺(tái)?！褒斞狈植荚谏綎|省泰安市寧陽縣鶴山鄉(xiāng)龜山、鶴山南麓，按巖性，它呈磚紅色，含鐵質(zhì)、泥質(zhì)和微晶結(jié)構(gòu)體，主要是方解石，含礦地層為早世紀(jì)饅頭組。其石深埋于地下，而非生在山上，質(zhì)地優(yōu)良，儲(chǔ)量極少，不易尋找，傳說千年神龜出逃汶水后，化作一座山脈，與鶴山相對，其血化為兩山之間的紅色石頭，吸龜鶴之靈氣，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“龜血石”。因龜鶴都是長生神，因而當(dāng)?shù)乩习傩眨选褒斞笨醋魃衿嬷?，每年的正月十六，老百姓紛紛走出家門，先登高望遠(yuǎn)，再攜“龜血石”回家，門口懸掛柏樹枝，就可驅(qū)邪扶正，清穢辟毒，百病皆無，富貴平安一年。“龜血石”以軟硬適中、溫潤、細(xì)膩、嬌嫩，做成的硯臺(tái)易于發(fā)墨，研出的墨汁晶瑩光亮，書寫流暢，不易損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。“龜血石”經(jīng)“敲”聽其聲、“摸”感其溫、“浸”察其色，十余道工序精心挑選后，手工雕刻制作成硯臺(tái)，具有堅(jiān)而不頑、柔中有剛、滑不拒筆、澀不滯墨等優(yōu)點(diǎn)，且上布黃金斑點(diǎn)，縱橫銀線，有“研筆如銼、化墨如油，隔宿不漏”之美譽(yù)，極為珍貴。
在我國眾多名硯當(dāng)中，有一種千年前譽(yù)滿中華，宋亡后銷聲匿跡數(shù)的名硯。它就是曾贏得了北宋書畫四大家中米芾和黃庭堅(jiān)高度評價(jià)的黃石硯。黃石硯因產(chǎn)于河南省南陽市方城縣樹鎮(zhèn)硯山鋪村的黃石山而得名。而黃石山因漢代張良拜師及祭奉其師黃石公的遺址，而始稱黃石山。1990年，中國書畫家協(xié)會(huì)名譽(yù)啟功先生對黃石硯以高度的評價(jià)，并親筆題寫“中國黃石硯”。