幾乎是所有可以收藏的材質(zhì)，都可以制作成雜項(xiàng)藏品；幾乎所有的傳統(tǒng)工藝技法，也都可以用在雜項(xiàng)上。雜項(xiàng)雖然沒有書畫或者陶瓷那樣張揚(yáng)，但是它們在收藏市場應(yīng)該占有一個(gè)很重要的地位，不能被輕視。雜項(xiàng)中的冷門也比較多，有些很讓行人外意外。例如，犀角存世量很少，本身又是貴重藥品，真正流傳有序的并不是非常豐富，在民間流傳的則更少，現(xiàn)在充斥市場的大都是贗品。

對的收藏古玩商來說，當(dāng)你有了豐富的收藏鑒定經(jīng)歷和多年的收藏經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，且積累了一定的資金實(shí)力之后，如原先專題收藏明清硬木家具者，因場地及貨源，黃花梨、紫檀木、老酸枝木家具難覓，不少收藏者從古玩經(jīng)營者改行收藏經(jīng)營雜項(xiàng)收藏品，這是一個(gè)頗佳的選擇。古玩界也常見不少原先專題收藏古陶瓷者、郵票者、錢幣者，因藏品難覓，也開始擴(kuò)大收藏經(jīng)，正式搜集雜項(xiàng)收藏品。

鑒賞古玩雜項(xiàng)需從以下幾個(gè)方面入手：

1. 歷史背景：了解古玩雜項(xiàng)所處的歷史時(shí)期，及其在歷史、文化、藝術(shù)等方面的地位。
2. 材質(zhì)工藝：分析古玩雜項(xiàng)的材質(zhì)、工藝，以及時(shí)代特征。
3. 品相款式：觀察古玩雜項(xiàng)的品相、款式、紋飾等，判斷其藝術(shù)價(jià)值。
4. 寓意象征：探究古玩雜項(xiàng)背后的寓意、象征意義，及其與當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗、宗教信仰的關(guān)系。
5. 真?zhèn)舞b別：通過對比同類真品，識別古玩雜項(xiàng)的真?zhèn)巍４送?，還可以借助科技手段進(jìn)行年代、質(zhì)地等方面的鑒定。

玉石，無論是四大名玉，還是青田、雞血、田黃等珍貴的石材，只要是雕刻好、品相好、質(zhì)地優(yōu)良的，不管是大件還是小件，收藏愛好者都會收藏，市場就會追捧。此外，一些竹木牙雕也特別受大家的青睞。另外，由于文房用具中的硯比較好保存，所以現(xiàn)在其收藏市場也比較大。硯臺的文化內(nèi)涵是很豐富的，大部分傳世的御硯、貢硯和文人硯都有硯銘。這些硯銘中有很多反映了文學(xué)、歷史的內(nèi)容，使硯臺成為了收藏價(jià)值較高的種類。

傳世竹雕作品在南方比較多，因?yàn)闅v史上的竹雕流派嘉定派、金陵派就在江浙一帶。從竹制文房清供的保真度來說，江蘇、安徽附近的真東西相對多些。因?yàn)榻K文人比較多，文化也比較悠久，還盛產(chǎn)竹子。文人附庸風(fēng)雅，直接參與制作，所制造出來的工藝品非常雅致。這些地方收藏的傳世品較集中，其中不乏很好的作品。而北方竹雕少，大多是以前做官的舊士紳帶到北方來的。由于北京是五朝古都，是全國的政治文化中心，各地的文人士紳在到北京做官、會友、游玩時(shí)，都會把當(dāng)?shù)氐奈幕禺a(chǎn)帶到北京，所以北京也是一個(gè)竹雕相對集中的地方。

文房清供除了安徽比較多以外，還有北京和上海。北京、天津和上海的各大博物館里收藏的文房清供很多，而民間傳承有序的則不多見。鼻煙壺以京津地區(qū)為核心的北方地區(qū)比較常見，南方則較少?，m瑯器也多集中在京、津、滬、粵及揚(yáng)州地區(qū)；而金銀器則在少數(shù)民族地區(qū)較為常見。