材質玻璃鋼，鑄銅顏色黃銅色廠址保定市曲陽縣規(guī)格

華佗 ，字元化，一名旉，沛國譙縣人，是東漢末年醫(yī)學家。他一生都在鉆石醫(yī)術而不求仕途，游歷了安徽、山東等地，因其高超的醫(yī)術和醫(yī)德而受到人們的愛戴，在很多醫(yī)學場所甚至公園都可以看到華佗雕像，作為古代名醫(yī)雕像之一，他面容慈祥，衣袍飄逸，拿著一根拐杖，拐杖上掛有裝著丹藥的葫蘆，向世人傳遞著健康與希望的訊息。

古代名醫(yī)雕像彰顯了中國古代醫(yī)學家及藥學家的崇高風范，其中的孫思邈雕像仙風道骨，盡顯救治眾生的神態(tài)，他原本是京兆華原人，唐代醫(yī)學家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范和大醫(yī)精誠的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學習醫(yī)學知識。青年時期開始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，其提倡并踐行以“大醫(yī)精誠”之醫(yī)德對待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無論風雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。

在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時珍雕像，生動地刻畫了他在采藥時的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場景中。李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學家?！毒驷t(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

自1565年起，李時珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬字札記，歷經二十七個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。1593年，李時珍逝世。李時珍雕像的背后，是對大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵著后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時珍的精神傳承下去，致力于中醫(yī)學的弘揚和發(fā)展。

古代名醫(yī)雕像是一位位偉大醫(yī)者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著他著的生平簡介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動詮釋了何為“仁心”，他時常不畏艱辛，深入鄉(xiāng)野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著希望與溫暖。在那動蕩不安的歷史時期，正是他將醫(yī)學與人文關懷相結合，使得更多患者得以重獲新生。

在現(xiàn)代社會，古代名醫(yī)雕像的擺放是人們展示的對醫(yī)藥事業(yè)的熱愛與奉獻。他們用自己的實踐證明了知識與實踐相結合的重要性，強調了對自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經驗。而這座張仲景雕像便成為了無數(shù)人心中的一座燈塔，照亮了通向醫(yī)學和科學探索的道路。人們在這里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動力，激勵著他們在追求真理的路上持續(xù)前行。